Ife-France

La sécurité en Europe, pour qui ? Quelle Europe voulons-nous ?

Conférence des Femmes des Balkans et des autres régions d'Europe.
Bruxelles 18/19 septembre 2006

Adresse au Parlement Européen à la Commission Européenne
et aux gouvernements nationaux

L'Initiative Féministe Européenne pour une autre Europe, a réuni les 18 et 19 septembre dans les enceintes du Parlement Européen à Bruxelles, des militantes féministes originaires des Balkans et d'autres régions d'Europe pour une conférence autour du thème :
<< La sécurité en Europe, pour qui ? Quelle Europe voulons-nous ? > >

Au delà des différents contextes géographiques et politiques , les participantes ont partagé connaissances et expériences et posé comme priorité l'ouverture et le maintien d'un dialogue féministe constructif pour une autre Europe , avec l' objectif d'élargir et d'enrichir le débat politique dans l'Union Européenne sur la sécurité des personnes , de faire entendre les voix et les expériences des femmes dans ce domaine et de proposer des alternatives .

Les statistiques montrent que, une femme sur trois est battue ou abusée sexuellement au cours de sa vie , plus de 135 millions de petites filles et de femmes ont subi des mutilations génitales . Ces quinze dernières années, toutes les formes de violence à l'encontre des femmes ont provoqué plus de victimes que les deux guerres mondiales et toutes les guerres du 20ème siècle réunies.

En dépit de ces chiffres, ce sont les conflits armés, les guerres civiles et ethniques, le racisme et l'exclusion sociale qui sont décrites comme les principales menaces pour la sécurité humaine.
Les politiques de sécurité et de défense restent fondées sur l'existence d'une menace qui vient de " l'extérieur " , sur la construction de " l'autre " comme ennemi et de ceux qui doivent être protégés à l'intérieur des frontières de l'Etat : " les femmes et les enfants ". Ces politiques restent fondées sur une conception androcentrique du pouvoir basé sur la domination, l'autorité, le contrôle et en dernier recours la force physique et militaire et la capacité de destruction.
La violence masculine envers les femmes sous ses différentes formes est constitutive du système patriarcal de domination , elle est omniprésente et les structures de la violence en temps de guerre et celle des sociétés patriarcales en temps de " paix ", qui portent pour noms précarité, chômage, insécurité économique, traite et prostitution, sont intimement liées.

Les Nations Unies et la Commission pour la Sécurité Humaine ont maintenant recours au concept de « sécurité humaine », avec l’idée de déplacer le coeur du dispositif de sécurité des Etats vers la personne. Mais, cette approche elle-même élude le fait que la menace contre la sécurité des femmes réside aussi à l’intérieur de leur cercle de relations et de proches. Des femmes sont victimes en personne de leurs partenaires, des hommes de leur famille, des proches au sein de leur foyer.
La violence militaire qui sévit , par l’usage des armes en temps de guerre et qui justifie exactions sexuelles et viols , est aussi présente en temps de « paix » dans les foyers comme dans l’espace public.
Aujourd’hui, les politiques de sécurité ignorent cette réalité. La question de la sécurité ne fait que refléter la façon dont les différents niveaux de discrimination à l’encontre des femmes, dans la structure même de nos sociétés inégalitaires, perpétuent la subordination des femmes et le sentiment global d'insécurité en Europe – à l’intérieur, comme à l’extérieur de l’Union. La place grandissante prise par les religions, dans leurs aspects les plus sectaires, au niveau des Etats, participe de cet état de fait.

Bien qu’au niveau des institutions européennes et des Etats, on ne puisse garder plus longtemps le silence sur la question de la violence masculine contre les femmes, il n’existe pas de politiques produisant des mesures concrètes et des changements réels permettant aux femmes de se sentir davantage en sécurité.
Il n’existe pas aujourd’hui de cadre européen légal contraignant les gouvernements nationaux et les institutions à agir efficacement au plan politique contre la domination patriarcale et la violation des droits des femmes.

Sur la base de ces considérations, les participantes à la conférence souhaitent mettre l’accent sur la nécessaire et urgente prise en compte, par les responsables politiques, du discours critique et des analyses féministes .
Elles adressent au Parlement Européen, à la Commission Européenne et aux gouvernements nationaux les exigences suivantes :

• Qu’ils s’attachent immédiatement à repenser et à transformer les politiques de sécurité et de défense de l’Union Européenne pour que le projet européen soit porteur de paix véritable , de justice sociale et de démocratie et constitue l’ alternative nécessaire à la destruction des êtres humains et de l’environnement , l’ alternative à l’auto-destruction.


• Qu’ils interpellent et remettent en cause , à tous les niveaux et de façon radicale, les concepts patriarcaux traditionnels de guerre , de paix et de sécurité. Il est urgent d’envisager la sécurité comme une question humaine basée sur une éthique de solidarité et procèdent à la condamnation immédiate et absolue du recours à la force comme moyen de résoudre les conflits, ainsi que du militarisme et de toutes les autres formes de violence .


• Qu’ils procèdent d’urgence au réexamen du contenu du concept de démocratie. Le fait que, sur les 202 membres de la Commission qui a préparé le projet de traité constitutionnel européen, il n'y ait eu que 17 femmes, n’est que l’un des exemples de cette forte carence de démocratie .
  L’égalité entre les hommes et les femmes doit être reconnue comme une valeur fondatrice de l’Union Européenne .
• Qu’ils renoncent à un modèle de sécurité et de défense commune qui revient à créer des structures fédérales de sécurité plus puissantes que celles des Etats membres et qui enjoint ces Etats d’augmenter leurs budgets militaires.


• Qu’ils agissent pour un désarmement total, pour la réorganisation des structures militaires en unités civiles d’aide humanitaire et oeuvrent à la résolution des conflits par la voie pacifique. Qu’ils mettent en place des structures de prévention paritaires , dans le cadre des politiques européenne et internationale de sécurité, en lieu et place de l’Agence Européenne de Défense.


• Qu’ils élargissent le concept politique de sécurité globale en y incluant la violence structurelle à laquelle les femmes sont confrontées au quotidien.


• Qu’ils ouvrent, sur les questions de la sécurité, un espace de parole et en assurent l’accès aux populations concernées : les femmes , les féministes, les militant-e-s de la Paix , les associations, les chercheur-e- s….Que cet espace crée la place pour des idées nouvelles , des débats transparents , et des approches novatrices.


• Qu’ils s’attachent à promouvoir une Europe laïque comme objectif fondamental de la politique européenne et mettent en place des politiques qui garantissent le droit de toutes les femmes à disposer de leur propre corps, à bénéficier du droit à l’avortement – en tant que droit humain mais aussi comme partie intégrante de leur propre sécurité .


• Qu’ils reconnaissent la marginalisation globale des besoins et des ressources des femmes , y compris en matière de sécurité et promeuvent des politiques visant à une affectation égale des ressources et du pouvoir entre les hommes et les femmes.


• Qu’ils oeuvrent dés à présent à l’instauration et à l’ harmonisation, pour tous les pays et pour toutes les femmes de l’Union Européenne , de cadres légaux contraignants basés sur les législations les plus progressistes et les plus avancées pour les droits des femmes.


• Qu’ils promeuvent en urgence des politiques et soutiennent les comportements visant à la transformation des relations de pouvoir entre sexes dans l’espace public comme dans l’espace privé.

Contact : [email protected]

Assemblée européenne préparatoire au Forum Social Européen

Francfort 5 mars 2006 .

Nous demandons aux associations et organisations que vous représentez de s’associer à cet APPEL adressé au gouvernement allemand, à ceux des autres pays européens et à la FIFA afin q’ils interviennent pour stopper le trafic d’êtres humains qui s’organise en Europe.

De quoi s’agit-il ?

Du recrutement officiel et maffieux de 40.000 jeunes femmes des pays de la Baltique, d’Europe centrale et de l’est, qui doivent arriver en Allemagne à l’occasion de la Coupe du Monde de Football. Celle-ci a lieu du 9 juin au 9 juillet dans 12 villes allemandes et doit attirer 36 millions de spectateurs.

Le saviez-vous ? La course au ballon rond est un puissant aphrodisiaque ! Et l’Allemagne d’Angela Merckel s’est intéressée à la libido masculine en confiant à un groupe d’investisseurs- dont le porte parole, Norman Jakob, a dit dans la presse « le sexe et le foot font étonnamment bon ménage. » - la construction, à côté du grand stade de Berlin d’un méga-bordel de 3.000 m2 sur 4 étages avec piscine, sauna, cinéma spécialisé, ceci pour permettre aux footballeurs et aux spectateurs qui voudraient fêter une victoire ou se consoler d’une défaite d’avoir les corps des femmes à disposition. Pour les impatients existeront des « cabines de sexe » à carte magnétique- préservant l’anonymat- avec préservatifs, boissons, repas rapides.
Berlin n’est pas la seule ville intéressée : Dortmund et Cologne ont commandé des garages en bois pour stationner le temps d’une relation tarifée !

C’est pas beau tout ça ? D’autant que la morale sera sauve : aucun alcool ne sera –lui !- vendu.

On ignore la nature du contrat proposé aux 40.000 jeunes femmes : un CPE ( Contrat Première Exploitation) ? En tout cas c’est Bolkestein dans le marché du sexe.

De nombreuses associations de femmes , allemandes, suédoises et le réseau européen IFE ont tiré la sonnette début janvier. Depuis , une pétition internationale circule que certaines des associations et organisations représentées ici - telle la Marche Mondiale des Femmes- ont signé.
Des ministres et députés européens interpelés ont condamné ( encore heureux !) Et Alors ? Alors RIEN.
Est-il acceptable que l’Union Européenne ferme les yeux sur l’organisation criminelle en préparation qui va conduire à un marché libre que certains ministres eux-mêmes ont qualifié de « traite d’esclaves indigne de notre temps »

Quels moyens avons-nous ? : développer un grand mouvement de protestation : pétition sur le site : www.catwepetition.ouvaton.org et nous adresser aux responsables politiques afin qu’ils agissent.

C’est pourquoi notre appel précise que nous exigeons la convocation immédiate des ministres de l’Intérieur, de la Justice, de l’Egalité hommes/femmes, des Sports, avec la participation des ONG compétentes sur le sujet.
Le but étant une intervention efficace au delà des frontières géographiques et politiques pour interdire le marché du corps des femmes et le trafic d’êtres humains.

L’Allemagne ayant légalisé depuis 2002 l’industrie du sexe ,oui, nous savons que tout cela est légal : tout à fait LEGAL et parfaitement IGNOBLE.

Nous qui voulons une autre Europe ne pouvons accepter que les gestionnaires et les maffieux européens se réjouissent devant leurs tiroirs-caisse.
Nous ne voulons pas de cet élargissement-là , cette vente des femmes de l’est sur le marché de l’ouest.

Nous vous demandons de soutenir cette motion adressée aux responsables politiques et sportifs.

MOTION aux responsables politiques et sportifs d’Europe :
Représentants d’associations et organisations de toute l’Europe – dont de nombreux pays d’Europe de l’Est et Centrale- réunis à Francfort le 5 mars pour préparer le 4ème Forum Social Européen , nous vous demandons de condamner le trafic d’êtres humains et de stopper celui qui est en cours d’organisation à l’occasion de la Coupe du Monde de Football.
Nous exigeons la convocation immédiate des ministres de l’Intérieur, de la Justice , de l’Egalité hommes/femmes, des Sports, avec les ONG compétentes sur ce sujet .
Nous voulons une intervention efficace, au delà des frontières géographiques et politiques afin que soit interdit le marché du corps des femmes et le trafic d’êtres humains en Europe .

Conférence des Femmes des BalKans et des autres régions d’Europe : Conclusions

Conférence des Femmes des BalKans et des autres régions d’Europe.
Bruxelles 18/19 septembre 2006

CONCLUSIONS

L'Initiative Féministe Européenne pour une autre Europe, IFE-EFI a réuni les 18 et 19 septembre dans les enceintes du Parlement européen à Bruxelles, une soixantaine de militantes féministes originaires des Balkans et d'autres régions d’Europe ainsi que des militant-e-s pacifistes pour une conférence autour des thèmes « La sécurité en Europe. Pour qui ? » « Quelle Europe voulons nous ? » Cette conférence a été organisée avec le soutien du groupe parlementaire européen GUE/NGL.

Les participantes, au delà de leurs différents contextes géographiques et politiques , ont partagé connaissances et expériences et posé comme priorité le maintien d’un dialogue féministe constructif pour une autre Europe , avec notamment pour objectifs d’élargir et d’enrichir le débat politique dans l'Union Européenne sur la sécurité des personnes et de faire entendre les voix et les expériences des femmes dans ce domaine.

1) La conférence a contribué à mettre en évidence la façon dont les différents niveaux de discrimination à l’encontre des femmes au sein même des structures de nos sociétés inégalitaires perpétuent leur subordination et le sentiment global d'insécurité en Europe – à l’intérieur, comme à l’extérieur de l’Union, dans la vie publique, comme dans la sphère privée.

2) Les participantes se sont accordées sur le fait que, si le projet européen entend être porteur de paix véritable , de justice sociale et de démocratie, l'ensemble de l'UE doit reconnaître les liens qui existent entre patriarcat, violence masculine à l’encontre des femmes et guerre elle doit s’attacher d’urgence à transformer la politique européenne de défense et à promouvoir une conception nouvelle de la sécurité . Pour ce faire, l'analyse et la critique féministes doivent nécessairement être prises en considération par les responsables politiques.

3) La conférence a souligné l’urgence d’une reconnaissance, au plan politique, de la marginalisation globale des ressources et des besoins des femmes , y compris au plan de la sécurité . Cette reconnaissance conditionne une affectation équitable des ressources et du pouvoir politique et économique . Elle a rappelé que l’inégalité entre les hommes et les femmes est un obstacle majeur au développement des sociétés.. Les débats ont porté sur les liens entre violence masculine à l'encontre des femmes, patriarcat, inégalités structurelles qui perpétuent le déséquilibre dans les rapports de pouvoir entre hommes et femmes. Ils ont permis de dégager les liens entre les structures de la violence en temps de guerre et celle des sociétés patriarcales en temps de « paix » qui porte pour noms précarité, chômage, insécurité économique, traite et prostitution. La conférence a également mis l'accent sur le lien entre militarisme et oppression patriarcale, appelant à l'expression et au renforcement d'une éthique de solidarité et d'une plate-forme féministe sur la sécurité .

4) Les débats ont permis de montrer comment la violence militaire pratiquée en période de guerre, justifiant les exactions sexuelles et le viol , est aussi présente en temps de « paix » dans les foyers. Ils ont d’autre part mis en évidence la nécessité d’interpeller et de remettre en cause , à plusieurs niveaux et de façon radicale, les concepts patriarcaux traditionnels de guerre , de paix et de sécurité. Les oratrices ont invoqué l’urgence d’envisager la sécurité comme une question humaine basée sur une éthique de solidarité. Cela a conduit à souligner la nécessité d’inclure de façon urgente les analyses féministes dans les approches politiques, à tous les niveaux, et de reconceptualiser les notions évoquées plus haut. À cela s’est ajoutée la condamnation absolue du recours à la force comme moyen de résoudre les conflits, du militarisme et de toutes les autres formes de violence ainsi que l’exigence d’une démilitarisation globale.

5) D’autre part, les interventions ont mis en exergue les liens entre l’inégalité des droits aujourd’hui entre les hommes et les femmes en Europe et le manque de cadre légal contraignant à même de garantir l'égalité et la démocratie et d'assurer le partage équitable du pouvoir entre les sexes. Ceci pose la question d’un réexamen sérieux et urgent du concept de démocratie. Le fait que , sur les 202 membres de la Commission qui a préparé le projet de traité constitutionnel européen , il n'y ait eu que 17 femmes , illustre cette carence de démocratie .

6) La conférence a souligné la corrélation entre l’augmentation des budgets militaires et de l’armement et la restriction des budgets du secteur public ; ainsi le régime politique néo libéral qui s'est imposé à l'UE et qui sera étendu aux futurs membres se développe principalement aux dépens des femmes. La conférence a manifesté sa préoccupation quant au modèle de sécurité et de défense commune qui revient à créer des structures fédérales de sécurité plus puissantes que celles des Etats membres et qui enjoint ces Etats à augmenter leurs budgets militaires.

7) Les participantes ont montré dans leurs interventions l’ampleur de la régression des droits sexuels et reproductifs des femmes dans toute l’Europe et souligné le lien existant entre cette régression et l’influence croissante que les États accordent aux Églises, influence confortée dans le projet de traité constitutionnel européen. La nécessité de la séparation de l'Église et de l'État et la promotion d'une Europe laïque ont été actées comme des priorités majeures de la politique européenne. L'UE doit mener une politique qui affirme le droit des femmes à disposer de leur propre corps, à bénéficier du droit à l’avortement qui est non seulement un droit humain mais est partie intégrante de la sécurité des femmes.

8) La conférence a mis en évidence le lien entre la représentation des femmes dans les instances, leur participation à la vie politique et la promotion de mesures conformes aux intérêts des femmes au premier plan de l’agenda politique. Elle a souligné la nécessité de prendre pour cible le système patriarcal dans sa continuité et dans sa cohérence , en déconstruisant le mythe selon lequel le pouvoir ne conviendrait pas aux femmes . L’éducation populaire féministe figure parmi les priorités évoquées pour cette déconstruction.

9) Les participantes ont partagé leurs expériences et leurs réflexions ainsi que leurs critiques du concept traditionnel de sécurité en relation avec l'intitulé de la conférence « la sécurité en Europe – pour qui ? » En confrontant et en rassemblant les différentes expériences, en mettant en commun les différents niveaux de connaissances , en analysant les discriminations dont les femmes sont victimes en temps de guerre comme de paix, les féministes et militantes pacifistes du continent, par delà les frontières des différents pays, ont naturellement remis en cause le concept traditionnel de sécurité en tant que concept limité aujourd’hui à la défense des droits de ceux qui détiennent le pouvoir.
La question de la sécurité des personnes a été définie comme une question personnelle , politique et, en tant que question sociale comme l’ exigence légitime au droit de vivre sans crainte, en tous lieux et dans à tous les moments de sa vie. La violence masculine envers les femmes sous ses différentes formes est structurelle , elle dépasse les frontières des États et franchit les limites de la sphère privée. Elle est omniprésente. C'est pourquoi, elle constitue pour chaque femme un problème de sécurité. La conférence a montré l'importance d'élargir le concept politique de sécurité en y incluant la violence structurelle envers les femmes au quotidien. Elle a aussi réaffirmé que la liberté de choix pour les femmes signifie l’accès à l'éducation, à la santé, aux ressources, au travail, et au pouvoir de décision. Dans le même temps, la conférence a rappelé l'urgence de promouvoir des politiques et des façons d’être qui conduisent à la transformation des relations de pouvoir entre sexes et des représentations des deux sexes dans l’espace public comme dans l’espace privé.

10) Une plate forme exigeant des changements et des orientations politiques visant à en finir avec le déséquilibre des relations de pouvoir entre hommes et femmes et l’insécurité des femmes sera prochainement adressée par les participantes de la conférence au Parlement Européen, à la Commission Européenne et aux gouvernements nationaux .

Assemblée /directive Bolkestein au Parlement européen à l’initiative du groupe GUE/NGL le 12.01.06

Josette Rome Chastanet

 

L’IFE-EFI – Initiative Féministe Européenne pour une autre Europe- est un réseau européen crée en 2004 pour appeler à refuser le TCE. Il est soutenu par plus de 1000 féministes , hommes et femmes de tous les pays d’Europe. Sa plateforme porte les propositions féministes alternatives à la construction européenne.

Tout ce qui a été constaté sur les graves conséquences pour les peuples aggravera les inégalités et la précarisation qui touchent déjà les femmes européennes.
Notre problème est de trouver les moyens d’information et de mobilisation efficaces afin que les mouvements féministes et les femmes d’Europe travaillent ensemble et avec les autres forces progressistes à ces résistances et cette construction.

Je m’en tiendrai à un mot et à un appel.

Ce mot c’est harmonisation, que nous considérons comme le moyen de l’intégration européenne et un outil de réduction des discriminations et inégalités que subissent les peuples et particulièrement les femmes d’Europe.
L’harmonisation Bolkestein est le contraire : c’est une harmonisation disloquée, basée sur le plus petit dénominateur des droits et le plus haut des profits. Avec le transfert des compétences des Etats vers le haut de la pyramide de l’UE, avec la fin du libre choix des Etats, c’est aussi un problème de démocratie.
Les services publics, fruits de la démocratie puisque crées par le suffrage universel sont générateurs d’égalité. Le marché détruit ces droits fondamentaux, c’est donc aussi un recul de civilisation.
Actuellement, 242 millions de femmes européennes n’ont pas les mêmes droits que les hommes, et leurs droits diffèrent d’un pays à l’autre, c’est pourquoi l’IFE-EFI demande une harmonisation des droits des femmes dans tous les domaines selon les critères les plus élevés et progressistes et pour tous les pays.
La majorité des bas salaires, des emplois précaires, des situations de pauvreté sont subis par les femmes, dramatiquement accentués dans les pays d’Europe centrale et Est et par l’immigration.
Les programmes européens d’ajustements structurels indiquent déjà que les services assurés par les Etats sont désormais et de plus en plus assumés gratuitement par les femmes . La mise à mort de l’Etat social avec le démantèlement des services publics et de proximité rend illusoire toute possibilité de concilier vie professionnelle et vie familiale.
L’émancipation des femmes est directement liée à leur autonomie économique et à la prise en compte par la société du travail invisible non rémunéré, cela signifie que les services de proximité ( service à domicile, garde des enfants, des personnes âgées, cuisine, ménage….) devenant des marchés de proximité, développeront des politiques de l’emploi concentrant les bas salaires et la précarité.
Bolkestein accentuerait l’organisation d’une Europe basée sur l’utilisation et l’approfondissement des rapports de domination hommes/femmes. C’est aussi pourquoi nous voulons la disparition de la directive et non son aménagement.
La faiblesse des luttes syndicales et politiques quant à ces situations « privilégiées » des femmes, a des effets négatifs sur l’ampleur des luttes des femmes en Europe.
Nous avons la volonté d’avancer sur la prise en compte par toutes les organisations de la place de cette problématique pour le succès de nos luttes communes. Nous apprécions la place et les liens établis pour cette réflexion par le GUE/NGL.
Les souffrances et les atteintes à la dignité subies par des millions de femmes européennes disent l’URGENCE qu’il y a à influer significativement sur le rapport des forces .
Une minute encore pour vous appeler à dénoncer un service déjà privatisé, marchandisé, dérégulé et en pleine expansion en Europe : le trafic d’êtres humains pour lequel le sexe est une activité économique de haut rapport et qui se développe dans l’invisibilité et l’acceptation tacite.
Nous vous appelons à dénoncer l’organisation et la construction de bordels en Allemagne à l’occasion du prochain championnat du monde de football. Norman Jakob du groupe d’investisseurs pour la construction de ces bordels vient de dire dans la presse « le foot et le sexe vont étonnamment bien ensemble »
Plusieurs associations de femmes-notamment allemandes- estiment que 30.000 à 100.000 femmes vont venir, surtout des pays baltiques, en leur laissant croire qu’il s’agit d’emplois de service !
Il ne s’agit pas d’obtenir de vertueuses condamnations, mais d’INTERDIRE cette traite d’esclaves.
Les média qui donnent des tuyaux pour « s’occuper » entre les rencontres du championnat et étudient la capacité des footballeurs à tirer des buts diront-ils aussi comment ceux-ci vont tirer un coup entre les matches ??
Pour terminer, permettez moi de rappeler que l’inégalité de sexe est l’un des fondements universels de l’inégalité sociale et l’obstacle majeur au développement des sociétés.

Proposition d'éducation populaire féministe

Stockholm le 4 mai 2007.
Proposition faite par Gudrun Schyman

Préambule

Même si aujourd’hui dans aucune des législations existantes en Europe on ne trouve pas inscrite la notion de l’inégalité des sexes (comme référant naturel ou divin), les pays d’Europe sont loin de promouvoir l’égalité entre les hommes et les femmes, bien que dans de nombreux pays (France, Suède, Espagne, Italie, etc..) les luttes des femmes ont permis des avancés historiques (vote des femmes, avortement, protection maternelle et enfantine, violences conjugales, sexisme, etc...). Cependant beaucoup reste à faire nous le savons et cela malgré une augmentation de la connaissance des causes créant les inégalités H/F. L’ évolution de la société ne va pas toujours dans la bonne direction et les changements sont trop lent.

Où est donc le problème ?
Aujourd’hui nous savons et nous analysons bien mieux les raisons de cette situation. Les connaissances théoriques sont plus développées. De nombreuses organisations politiques, syndicales et associatives ont développé en leurs sein des valeurs féministes. Au niveau des déclarations officielles il n’y a pas de résistance affichée à ces valeurs. Toutefois il y a des obstacles aux changements, une résistance souvent cachée et qui de temps en temps sont exprimés par des « avocats de l’inégalité » (ex. inégalités dûes pour des raisons biologiques). Les mécanismes de la résistance à l’égalité entre H/F sont subtiles. Elles existent aussi bien à l’extérieur qu’en nous-même.

Il existe de nombreuses organisations et institutions officielles où l’égalité entre les sexes est déclarée comme un objectif à atteindre. Des lois ont été voté (ex : Suède, France, Espagne) pour promouvoir l’égalité entre homme et femme tant sur le marché du travail que dans la représentation politique. Les objectifs des législateurs pour combattre les violences envers les femmes et pour l’égalité entre les sexes deviennent de plus en plus ambitieux (ex : Suède et l’Espagne). Cela ne suffit pourtant pas car la politique n’atteint que rarement les fondements des inégalités.

La rhétorique et la pratique

Il y a dichotomie entre objectifs affichés et réalité. On constate que malgré les déclarations officielles des organisations qui se basent sur les valeurs d’égalité, elles n’ont pas réussies à mettre en cause les inégalités, les injustices et les dicriminations. Il y a plusieurs causes à cette séparation. À titre d’exemple : insuffisance des ressources économiques affectées à la question des discriminations, le statut dévalorisé des emplois féminins. On fait le constat des carences et des insuffisances tout en admettant qu’il devient encore plus difficile de voir ce qu’il faut faire pour y remédier.

Les lois n’arrivent pas à atteindre les causes du fossé entre l’égalité formelle et l’égalité réelle. Par ailleurs il y a un écart important entre les connaissances des chercheuses féministes, qui sont connues par des groupes restreints, mais dont les recherches sont ignorées par la majorité de la société. Ecart aussi entre la théorie et la pratique des associations féministes travaillant sur le terrain.

C’est cet écart que l’éducation populaire peut réduire et c’est justement au point de rencontre entre la théorie et la pratique que le militantisme peut se développer. C’est ici que l’éducation populaire jouera un rôle important.

Les limites de la politique officielle

Les changements qui s’imposent pour renforcer l’autonomie des femmes, remettent en cause des structures cachées. Il s’agit de les mettre en lumière, les dévoiler et ensuite les mettre en cause. C’est un travail qui pour une grande part doit être fait en dehors des institutions politiques existantes et avec d’autres outils.

Les institutions politiques ne captent pas tous les domaines où le fait d’être homme ou être femme sont déterminants dans la vie quotidienne. Il est difficiles d’éliminer par des lois des attitudes, des comportements dont nous sommes plus ou moins porteurs. Une loi ambitieuse pour l’égalité entre les sexes, n’arrivera pas a réduire les écarts des salaires entre H/F tant que les hommes ne prendront pas leur part de responsabilité parentale. Les inégalités sont importantes dans la répartition du congé parentale et se répercutent sur le marché du travail dans tous les pays sans exception. Il ne suffit pas d’avoir plus de femmes dans les instances de décision, tant que les opinions des femmes seront considérées comme inférieures à celles des hommes.

Nous manquons d’outils politiques pour pouvoir agir sur le processus continuel de construction du sexe masculin et feminin, aussi bien à l’école que dans les structures d’accueil de la petite enfance, processus qui forment l’identité´de sexe des petites filles et des petits garçons. Processus qui fait comprendre que l’éducation des petits garçons, puis des hommes ont une autre valeur que celle des petites filles qui deviendront des femmes. Les institutions politiques ne sont pas capables d’aborder les rapports de pouvoir inégaux entre hommes et femmes en particulier dans la vie économique et dans la sphère financière. Les outils politiques sont insuffisants pour traiter des discriminations liées au rapport entre H/F notamment, dans les domaines de la sexualisation de la publicité, de la pornographie, de la prostitution et de la violence sexualisée.

La politique se réduit également aux limites d’une réalité qu’on veut bien admettre, de quelle histoire on veut transmettre et de quelles questions et réponses qu’on veut bien poser et entendre. La norme masculine est continuellement présente dans les coulisses. Elle détermine le champ du sujet politique : de quel problème il faut traiter et de quel sujet de société faut-il aborder. Des questions telles que l’ordre et le rapport de pouvoir homme / femme ainsi que les conditions des femmes sont souvent reléguées au domaine de la sphère privée. Des problèmes politiques sont transformés en des symptômes individualo-psychologiques. Les questions de pouvoir sont réduites à des problèmes de faiblesse de comportement des femmes, notamment comme cette affirmation que « les femmes ne sont pas assez pugnaces ou convaiquantes dans les négociations salariales ». Souvent est écartée la question des inégalités à cause des différences de culture, au nom du droit à la différenciation culturelle (mariages forcés). Ces groupes et plus précisement ces femmes ne seraient donc pas « concernées par les questions d’égalité entre sexes » ?!?. Les justifications fantaisistes d’écarter ces questions sont fréquentes. Elles cachent en faite une mise à l’écart mentale des connaissances nécessaires pour voir la réalité telle qu’elle est.

Un véritable changement dans la société doit être fondé sur la prise de conscience des structures de pouvoir de la société. Ce sont ces structures qui doivent être mise en cause. Cela ne suffit pas d’essayer d’allèger les effets et d’amoindrir les conséquences. Si des illusions persistent que seulement des lois suffisent pour arriver à l’égalité, cela permet de contenir les exigeances de changements radicales et d’éviter de changer en profondeur les comportements.

C’est pour cette raison qu’il faut une éducation populaire féministe

L’activité pour arriver à l’égalité entre H/F doit être menée dans l’ensemble des sphères de la société et doit évidemment inclure dès le départ les dimensions HBT (homo-bi-transsexuel), d’antiracisme et du handicap (physique et psychologique). Aujourd’hui nous avons besoin d’un nouveau projet d’éducation populaire féministe dans le but de faire sortir les connaissances et appuyer toute action qui part de la réalité vécue des femmes et de leurs stratégies du quotidien au plus général. L’éducation populaire est de la responsabilité de chacune et de chacun, Mais le travail véritable « de faire » doit être un travail collectif dans des cercles d’étude à l’initiative des groupes organisés dans chaque pays et dans chaque région. Avec l’aide de l’Initiative Féministe Européenne, véritable support européen, avec les différents réseaux du mouvement féministe, des groupes locaux et régionaux pourront organiser des ateliers, des séminaires, des conférences-débats pour développer et diffuser l’éducation populaire féministe. Nous prenons des initiatives, nous décidons d’agir à partir de nos connaissances. Par l’action et l’expérience nous atteindrons à de nouvelles connaissances.

L'IFE dit non au "Traité européen simplifié"

L’Initiative Féministe Européenne pour une autre Europe

 

DIT NON
    AU « TRAITE EUROPEEN SIMPLIFIE »

 

La tentative de le faire passer en force est anti démocratique. Son orientation est celle du Traité constitutionnel caduc de par son  rejet par la France et les Pays Bas en 2005.   L’IFE APPELLE A LA RESISTANCE toutes celles et ceux qui considèrent qu’il est nécessaire et urgent de changer radicalement les  politiques de l’Union Européenne

Ce  mini  traité complèterait les traités de Maastricht, Nice et Amsterdam qui régissent actuellement l’Union Européenne. Si le mot «constitution» en était absent, ce serait simplement pour ne pas heurter de front ceux et celles qui ont dit NON en 2005.  Il ne ferait pas référence non plus à la Charte des droits fondamentaux.

• Cela signifie un durcissement du socle ultralibéral et patriarcal des politiques de l’Union Européenne.


• L’objectif des dirigeants européens et des chefs d’Etat des pays de l’UE est d’aller vite (possibilité d’un accord de principe des 27 pays de l’ l’Union Européenne lors du Conseil Européen des 21 et 22 juin prochains).

Une Conférence intergouvernementale pourrait être mandatée pour donner une 2ème vie au Traite Constitutionnel rejeté en 2005 par la France et les Pays Bas, le but étant de parvenir le plus vite possible à un accord pour la ratification du texte avant les élections européennes de 2009 .Cela veut dire adoption sans débat préalable et sans consultation des peuples la voie référendaire serait exclue !

• Il est nécessaire et urgent de changer de cap en Europe.
  Des  propositions concrètes existent pour cela.
  Nos propositions alternatives féministes pour une autre Europe  ont déjà recueilli le soutien de plus de 2000 féministes - hommes et femmes- de 35 pays. Sur la base de la Plateforme de l’Initiative Féministe Européenne . Rejoignez-les !

Appel : Le combat d’Alicja est notre combat

(Juin 2007)

L’histoire d’Alicja Tysac , jeune femme polonaise ,souffrant d’un grave handicap visuel qui s’est vu refuser un avortement malgré ce handicap, met douloureusement en évidence la situation tragique des femmes qui aujourd’hui en Europe sont privées de leurs droits fondamentaux.
Le courage d’Alicja qui se bat depuis 7 ans contre le gouvernement de son pays pour faire reconnaître ce droit fait d’elle le symbole de la lutte de toutes les femmes d’Europe confrontées à cette oppression .

En Pologne , mais aussi en Irlande , à Chypre, à Malte , en principauté d’Andorre les femmes sont en butte à des restrictions au droit à l’avortement ou à son interdiction pure et simple , dans de nombreux autres pays ce droit est contesté ou menacé par la montée des intégrismes religieux.

Alicya a gagné le procès intenté contre le gouvernement polonais , auprès de la cour européenne de Strasbourg qui a acté le non respect de ses droits individuels . Ce gouvernement fait appel de cette décision . L’IFE –EFI appelle à une campagne européenne coordonnée de soutien pour faire entendre l’exigence des féministes d’Europe d’une reconnaissance dans tous les pays du droit imprescriptible des femmes à disposer de leur corps, du droit à l’information, à la contraception, à l’avortement libre et gratuit.

Sur la question des droits sexuels et reproductifs, comme sur les autres droits , l’IFE demande l’harmonisation des droits des femmes sur les législations les plus avancées et les plus progressistes , appelle les féministes de tous les pays d’Europe à porter cette exigence via des lettres , demandes d’audience , délégations auprès de l’ambassade de Pologne de leurs pays et à nous tenir informées de leurs démarches et de leurs résultats .

Le mouvement féministe européen représente une force sociale critique qui travaille à construire une autre Europe démocratique laïque et pacifiste. Unissons nous contre l’obscurantisme. Soutenons Alicja.

Questionnaire européen sur la laïcité et les droits des femmes

(mars 2006)

Ce questionnaire est destiné à établir un panorama des conceptions et des pratiques de la laïcité dans tous les pays européens sous l’angle des droits des femmes. Le but est de comprendre l’articulation des relations entre la religion/les religions, l’Etat, la société et les individus et ses conséquences sur la situation des femmes dans les différents pays.

L’Initiative Féministe Européenne sollicite aujourd’hui ses correspondantes pour répondre à ce questionnaire afin d’obtenir moins une réponse complète et étayée par pays. Nous espérons rassembler au minimum les réponses de deux tiers des pays européens, avec une représentation des 5 zones linguistiques (Europe anglo-saxonne, germanophone, latine, nordique, est-européenne).

Les réponses contribueront à élaborer un projet féministe de conception européenne de la laïcité. Un groupe de trois personnes du réseau IFE sera chargé de rédiger un projet qui sera soumis au séminaire « démocratie, femmes , Europe et  laïcité » que l’IFE propose d’organiser au Forum Social Européen à Athènes en mai 2006.

Notre action visera ensuite à assurer la promotion de notre conception de la laïcité par le biais d’une loi, d’une directive ou de tout autre instrument politique à l’échelle de l’Union Européenne.

Nous vous demandons donc de décrire aussi précisément que possible, la façon dont les relations religion/Etat/société sont organisées dans leur pays et aussi de nous faire part des améliorations et changements selon vous souhaitables .

1. La religion et l’école

- La religion est-elle enseignée dans les écoles publiques ?
- Si oui, est-ce dans le cursus général ? avec un statut particulier ?
- Enseigne –t-on seulement une religion majoritaire (préciser) ou existe-t-il aussi des cours de religions minoritaires ?
- Qui prend cet enseignement en charge, l’Etat ou les structures religieuses ?
- Quel est le statut des enseignants de religion dans l’école par rapport aux autres enseignants ?
- Quel est le contenu de cet enseignement concernant les femmes (rôles sociaux droits à l’avortement, à la contraception ,au libre choix de sa sexualité  ?)
- Cet enseignement est-il sexiste  ?
- Souhaitez-vous que les cours de religion sortent de l’école
- Si non, souhaitez vous une évolution de cet enseignement ?(préciser)
- Indépendamment de l’enseignement religieux , est-ce que l’histoire des religions, notamment des monothéismes européens est enseigné dans les écoles publiques ?
- Est-ce que l’Etat contrôle l’enseignement de la religion dans les écoles privées et comment ?

2. Le mariage, l’Etat et les structures religieuses

- Le mariage civil existe-t-il dans votre pays  et si oui, quelle est son approximativement son importance ? (en pourcentage)
- Existe-t-il des mariages religieux acceptés par l’Etat comme remplaçant le mariage civil ?
- Si oui, quel est la type d’accord entre les structures religieuses et l’Etat qui permet cet arrangement ?
- Ce type de mariage a-t-il une influence selon vous, sur la vie des femmes ? (préciser)
- Le mariage religieux a-t-il une influence sur le nombre de divorces ?
- Quelle est la position des célibataires et des divorcéEs dans la société ?
- Quelles principales évolutions estimez vous souhaitables dans les lois sur le mariage, civil et religieux ?

3. Les relations entre les structures religieuses et l’Etat

- Comment sont gérées les relations entre l’Etat et la ou les structures religieuses dominantes (loi, concordat, autre accord…)
- Les structures religieuses et l’Etat sont-ils entièrement autonomes ou sont-ils en dépendance, co-dépendance ou collaboration  dans certains domaines ? (préciser)
- Comment les structures religieuses se financent-elles ?
- L’Etat contrôle-t-il les actions des structures religieuses (notamment quelles sont les relations entre le droit civil et le droit de l’Eglise Catholique).
- Comment sont gérés et financés les lieux de cultes, y compris les monuments d’art sacré ?
- Comment est financée la sécurité sociale des religieux ?
- Les structures religieuses sont –elles investies dans la vie politique et quelle est leur façon de la faire (création de partis, prêche dans les lieux de culte…)
- Quelle forme de cohabitation entre l’Etat et les structures religieuses dans votre pays vous semble la plus favorable pour les droits des femmes dans votre pays  ?

4. Pour mettre fin au sexisme dans les structures religieuses

- Les femmes peuvent-elles avoir accès aux fonctions et métiers dans les structures religieuses dans votre pays ? Si oui, font-elles usage de ce droit ?
- Que pensez-vous de la revendication que l’Union Européenne oblige les structures religieuses présentes et actives sur son territoire à respecter l’obligation d’accès égal aux fonctions et métiers des femmes et des hommes, y compris en ce qui concerne la prêtrise ?

Enfin, pourriez vous préciser les principaux axes à mettre en évidence pour promouvoir une laïcité européenne.

Nous vous remercions par avance de votre collaboration.

Objectifs et enjeux du séminaire de l’Initiative Féministe Européenne pour une autre Europe

« Féministes pour une Europe laïque »

Ces propositions alternatives ont été présentées , enrichies après le débat , approuvées puis transmises à l’Assemblée européenne des femmes – FSE Athènes 4-7 mai 2006 .

La plateforme de l’Initiative Féministe Européenne pour une Autre Europe élaborée par notre réseau européen dans le prolongement du manifeste du Forum Social de Bobigny en 2003 et lancée au FSE de Londres en 2004 a servi de base à une critique féministe du projet de Traité Constitutionnel Européen, elle affirme notamment que « les femmes exigent que la laïcité soit reconnue comme un principe de base de la future Europe ».

Le séminaire « Féministes pour une Europe laïque » est la mise en chantier de ce postulat. Nous allons analyser l’influence réelle des structures et idéologies religieuses sur la vie des femmes européennes dans chaque pays, que ces structures religieuses soient majoritaires ou minoritaires dans la société donnée. Nous allons définir ensemble les points communs de la laïcité européenne et débattre des moyens pour la mettre en œuvre concrètement.

Notre instrument principal est le « questionnaire européen sur la laïcité et les droits des femmes » qui nous permet d’accéder aux informations indispensables sur l’influence de la religion sur la vie des femmes en Europe. Ce questionnaire décline des problématiques essentielles et qui ont une influence directe sur la vie et les droits des femmes : enseignement religieux dans les écoles, mariage religieux et civil, relations juridiques et politiques de l’Etat et des structures religieuses, intervention des religions dans l’espace politique, sexisme dans les structures et les idéologies religieuses.

Nous pouvons faire un premier constat sur des points essentiels et intangibles de la laïcité européenne :

    * Aucune religion ni structure religieuse ne doit être soutenue par l’Etat ni considérée comme « religion d’Etat ». La liberté de religion ne peut être prétexte à la justification des violations des droits des femmes.

    * Le droit civil et familial doit être exempt de toute référence au religieux. Aucun texte de loi dans aucun domaine ne peut être basé sur des principes religieux.

    * L’enseignement de l’idéologie religieuse doit cesser dans les écoles publiques . L’histoire des religions en revanche, doit être enseignée dans le cadre des cours d’histoire et etre controlee par l'Etat.

    * Le sexisme et l’infériorisation des femmes dans les idéologies religieuses, l’incitation à la haine et à la soumission des femmes, la propagande contre la contraception et l’avortement doivent être combattus activement , au même titre que le racisme et l’homophobie et tomber sous le coup de la loi. (proposition de loi anti sexiste).

    * L'éducation antisexiste et l'éducation a l'égalité doit être menée dès la petite enfance notamment dans les structures publiques.

    * Notre corps nous appartient! Nous devons soutenir activement les associations laïques qui luttent pour les droits sexuels et reproductifs ainsi que pour la laïcite en Europe et dans le monde.

    * Le mariage civil et le divorce doivent être la norme en Europe et la discrimination sociale à l’encontre des célibataires et des homosexuel/les doit relever d’un loi anti discriminatoire .
      Les Etats ne doivent pas reconnaître les codes de famille étrangers et les lois relatives au statut personnel reposant sur des principes religieux violant les droits des femmes, ils doivent cesser de les appliquer ou de les tolérer sur leur propre territoire et renégocier si nécessaire les traités bilatéraux.

    * Les structures religieuses doivent être totalement séparées des structures de l’Etat et ne doivent disposer d’aucun moyen d’intervention dans la sphère politique. Elles doivent se financer seules en tant qu’associations de droit commun.
      Le respect des cultures et des traditions et la liberté de religion ne doivent pas être des prétextes à justifier les violations des droits des femmes.

    * Les institutions religieuses internationales doivent être soumises au droit civil dans les pays où elles sont actives. Leur statut privilégié vis à vis des organes de l’Union Européenne et des institutions internationales doit être supprimé. ( notamment au niveau de l’ONU, où le Vatican ne doit pas bénéficier du statut d’Etat mais de celui d’ONG avec un titre consultatif ).

    * Les femmes qui le souhaitent devraient avoir accès aux mêmes fonctions que les hommes dans les structures religieuses au nom des lois sur l’égalité professionnelle.

    * Nous devons toutes et tous lutter pour la liberté de conscience des femmes; une démocratie incluant pleinement les femmes et un système assurant l'égalité économique et sociale entre les femmes et les hommes.

Sur la base de ces principes, nous visons l’élaboration d’un texte fondateur d’une laïcité européenne féministe qui pourrait faire l’objet d’une campagne coordonnée dans tous les pays pour promouvoir et enrichir notre conception d’une Europe féministe égalitaire et laïque.

Sans attendre nous pourrions demander aux membres des Parlements nationaux et européen de se positionner sur ce texte .
L’APPEL lancé à l’issue de l’assemblée européenne des femmes intègre les fondements d’une laïcité du 21ème siècle, porteuse et garante de liberté pour toutes et tous.

Féministes pour une Europe laïque

En quoi la laïcité est-elle une digue de protection pour la liberté des femmes ? En quoi est-elle un enjeu pour l'émancipation humaine?

Pour répondre à ces questions, il convient en premier lieu de rappeler que les trois religions monothéistes infériorisent les femmes et attribuent des rôles et des fonctions différenciées selon que l'on soit de l'un ou l'autre sexe.

Vieux de plus de quatre mille ans, le système patriarcal a profondément imprégné les religions ; elles sont devenues l'un de ses principaux vecteurs.

En France, les femmes, exclues de la communauté citoyenne, , oubliées de la Révolution de 1789, ont commencé à progresser vers la citoyenneté à part entière quand s'est imposée la notion d'individu libre et autonome à l'égard des opinions de son groupe d'origine, et quand l'influence de l'Église a baissé.

Le principe de laïcité a consacré l'individualité universelle. Les françaises ont cessé d'être regardées uniquement comme d'éternelles mineures. Le patriarcat familial a néanmoins continué à s'exercer sur elles dans des domaines aussi importants que la sexualité, la reproduction ou la relation de soumission à l'époux. Les femmes sont restées sous la coupe de la religion catholique. En séparant, par la loi de 1905, l’ Eglise et l'État, en reconnaissant la liberté de conscience, la laïcité a constitué un atout majeur pour l'émancipation des femmes. La plus grand partie de leurs acquis sont intimement liés à la laïcité, c'est vrai pour le divorce, l'indépendance financière, c’est vrai pour tout ce qui a trait à la maîtrise de son corps . Chaque avancée vers la ré-appropriation de leur propre corps par les femmes a été l’objet d’une lutte intense. L'Église s'y est opposée de façon acharnée.

Les trois religions continuent de s’opposer aux droit fondamentaux des femmes que sont la maîtrise de la fécondité par la liberté de la contraception et de l’avortement ainsi que l’épanouissement sexuel en dehors du cadre du mariage ou par le libre choix de son orientation sexuelle. Mais dans un Etat laïc, c'est le parlement indépendant qui tranche et légifère. L'exemple de la contraception ou de l'avortement montre bien que la loi laïque l'a emporté sur le dogme religieux. La loi laïque en prenant le pas sur la loi divine, a contribué à transformer profondément la vie des femmes et la société tout entière. Ces avancées ont ébranlé le système patriarcal mais ne l’ont pas aboli.....Aussi le combat féministe est-il loin d'être gagné.

D'autant plus qu’avec le libéralisme qui est une machine à créer de la pauvreté , on assiste à un retour en force des religions qui sont en charge de la charité et de l'ordre moral, plébiscité par ceux-là même qui exacerbent la violence du système capitaliste.

Les groupes politico-religieux intégristes , notamment chrétiens et musulmans, prospèrent en Europe. Des lobbies religieux déploient leur activisme à Bruxelles et parviennent à faire pression sur les institutions européennes.

On peut constater combien la laïcité est une alliée des femmes en regardant là où n'existe pas la séparation du religieux et du politique.

En Pologne, par exemple, les projets de loi sont d'abord soumis à l'appréciation de l'épiscopat catholique , l'IVG est interdite.....

En Algérie le pouvoir a instauré le Code de la famille, faisant des femmes des mineures à vie, conformément aux revendications islamistes.

En Pologne comme en Algérie, les luttes des femmes sont d'autant plus difficiles à mener que la législation s’appuie sur des textes dits sacrés.

L'égalité entre les sexes fait partie des valeurs universalistes qui sous-tendent le principe de laïcité. Il est important d'utiliser le langage républicain et de se garder d'une focalisation sur les groupes, les minorités religieuses, les communautés et les identités collectives.

La citoyenneté des femmes, pleine et entière, doit prévaloir sur - et même disqualifier - toute référence aux particularismes culturels ou religieux.

L'appartenance citoyenne doit être au-dessus des coutumes propres à telle culture ou religion . L'expérience qu’ a vécue récemment l'Ontario confirme le danger d'octroyer des droits différents au nom des spécificités culturelles ou religieuses . Les féministes canadiennes appuyées par la solidarité internationale, ont gagné contre ceux qui revendiquaient - pour accélérer la justice - la création de tribunaux islamiques , décidant pour les familles musulmanes, selon la charia, de la garde des enfants après un divorce, des pensions alimentaires ou encore de l’attribution des héritages.

Le développement phénoménal du néolibéralisme et la montée en puissance des organisations religieuses cheminent ensemble et se renforcent mutuellement. Plus la pauvreté progresse, plus les courants religieux s'activent à soulager les problèmes engendrés par le capitalisme , ce qui n’est pas critiquable en soi , si cela n’allait pas de pair avec la propagation de doctrines religieuses qui font de l'inégalité des sexes leur fonds de commerce.

Les femmes sont les premières cibles des secours chrétien ou musulman , elles sont de plus en plus nombreuses à entériner l’idée de leur domination comme injonction divine.

La construction d’une Europe solidaire , pacifique et égalitaire nécessite la prise de conscience du lien essentiel entre le combat contre le libéralisme et la défense de la laïcité. Celle-ci reste un acquis politique et social majeur , notamment pour se protéger de tous les intégrismes qui sont des armes redoutables contre l'émancipation humaine.
Nous espérons que l’action de notre réseau féministe y contribuera.